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从商鞅变法看构造治理:刚性仍是柔性?
滥觞: 阅读:1561 揭晓工夫:2015-09-02

  商鞅(约前390年—前338年),卫国(今河南安阳市内黄梁庄镇一带)人。战国时期政治家,思想家,出名法家代表人物。卫国国君的后嗣,公孙氏,故称为卫鞅,又称公孙鞅,后封于商,后人称之商鞅。应秦孝公求贤令入秦,压服秦孝公变法图强。在位在朝十九年,秦国大治,史称商鞅变法。商鞅以峻法酷刑积怨甚多,其背景秦孝公一死,他被贵族诬害,秦惠文王派人去拘捕他,他被迫逃窜,想住酒店,但酒店的仆人不敢让他住店,由于这是商鞅本人的号令,因为无人敢收容他,最初落得个车裂(五马分尸)的了局。自作自受,呜呼哀哉!这是何等大的汗青挖苦啊!

  商鞅变法有没有胜利?从变法自己的成果来看是胜利了,秦国今后壮大起来,终究在100多年后统一了国外。但从商鞅本身的处境和终局来看,他本人却是失利了,由于变法的支持者秦孝公死后,他就被继任者秦惠文王为首的既得利益集团车裂。

  商鞅变法之时,曾与秦孝公说过一段话:变法是一个困难的工作,其有三难“第一难:须有一批竭诚拥护变法的新锐主干,居于枢要职位;第二难:法治不避权责,宫室宗亲违法与百姓同罪;第三难:国君须对变法大臣深信不疑,不受挑唆,不中诽谤。

  商鞅如许的强人,老是可以快速地告竣绩效目的。他们理性、坚固,一旦认准目的,就认定不放。只要法子公道(合情倒在其次;假如与“理”相悖,“情”也能够以至必需丢弃),而且关于告竣绩效目的有益,关于他们来讲,有什么是不能做的呢?以是,从他们的行事气势派头来讲,他们又其实是恐怖的人,由于他们在风风火火睁开动作去实现目的之时,会损伤到许多长处相干群体并且绝不让步。无怪乎他们一旦跌落高位,大家都有除之然后快之感。

  在我看来,商鞅的死,实在从变法的早期就曾经必定了。如上所述,商鞅变法需求的三大条件,除了第三条以外,都很难兑现,商鞅本人的死,也是由于前两条冒犯了贵族的长处,而遭到了猖獗抨击。实在,那第三条之所以可以获得兑现,也不解除是因为最高权力者在背后对变法的功利算计在支持。

  纵观中国历史,商鞅如许的人物实不鲜见。西汉武帝在位,非常重视选用人材,选材方面常有十分之举,此中大量重用布衣身世的司法人材——时谓“苛吏”,即是一例,《史记》即专辟《苛吏传记》历述其事。在其时的司法情况下,这些苛吏都有着明晰、理性的思维,能纯熟地使用律法例制,操纵本身高效、强有力的施行力,协助帝王绞杀异己、增强统治;并且因为他们身世微贱,苛吏们关于王公贵族这些利益集团的打压,在手段上也是尽心尽力。但是,苛吏在位时固然人前人后风景一时,可一旦失势,便可能落入万劫不复的田地,其悲凉也不会输给他们镇压过的那些人。而在一代女皇武则天的部下,苛吏轨制更是无以复加,“请君入瓮”这则成语典故更是把苛吏们兽性的扭曲和丑恶展示得极尽描摹。

  可以说,商鞅是一个悲情人物,但他绝不是孤独的。他的行事气势派头,在后来的苛吏们身上能够看到影子;而他的运气,也几回再三地发作在后代苛吏的身上——当他们手握权利时,他们形同主上的鹰爪、赤手套,帮助皇权增强统治,使社会次序、政治格式往一元化、集权化标的目的获得增强,全部国度得到了有力整肃,政权的力气会获得一时的提拔;可一旦失势,轮到他们需求被整肃时,他们又成为了最高权力者用以赢取民气的牺牲品,被丢弃也是在所难免。哎,想一想真是可悲、可叹!

  商鞅履行的新政是法治。自古以来,法家履行法治,而法治从短期行为来看都是十分有用的。因律法的重罚,其社会效应可谓是吹糠见米。因为最高权力者能够经由过程法治疾速集权、增强统治,立法者(商鞅)的刚性意志就能够获得最高权力者的撑持,获得疾速贯彻,而且能够获得持久持续和开展,即便立法者不在其位,轨制自己也会由于体系体例自己的惯性能够获得保存和开展,终极能够不依靠执法者的主观身分而得以不变地发挥作用。法家不信任人,人在他们眼里是机械,是协助国度强盛的东西,关于治国,他们显得刚性、寡情也就不难了解了。法家的短处不言而喻。秦国的商鞅变法,终以商鞅之死直接地报告人们:法家行的是刚性的蛮横,快速、有用,但明显是不得人心!

  儒家则差别,他们的政治理想是要经由过程对最高权力者停止道德感召来实现的——以是,不难了解:孔老夫子老是奔忙在游说各诸侯国君的路上。他们信赖,上善则下无不善,并且大家内涵的修为是能够一点一点、可是深入地改动这个世界的——他们不相信一套刚性的、外在的束缚性的轨制就能改动这个社会、这个国度。有人会说他们理想化,说他们迂阔。可是,两千年来不断影响着中国人的内心世界的广度和深度的,恰好仍是儒家!

  再看商鞅的为人:太子不愿意迁都说了几句不满的话,商鞅割了太子徒弟令郎虔的鼻子,公孙贾的脸上被刻上了墨字;商鞅常常亲身检察犯人,已经一天杀700多人;他带兵兵戈,与本来的老朋友对阵,商鞅冒充喊伴侣过来叙话,伴侣出于至诚过来时,他却把伴侣囚禁起来,彼军无帅天然乱阵,商鞅大胜。或许你会说,商鞅真是德高望重,不择手段。固然,若从品德的角度来看,商鞅所为实无可取、可提之处。可是,出于怜悯的了解再来对待,能够设想:商鞅如许的人物,其实太过于垂青目的的实现,只要能胜利,“道理”在他们眼里其实是微乎其微的,完整能够扔到一边。过分理性,过分刚硬,已无常情,岂能不折?

  从明天的角度来看,商鞅变法带给秦国的,次要是法家设想的一套刚性、理性的国度体系体例,这确确实实协助秦国在战国时期构成了其他所有国度都无法企及的高效的社会构造形状。秦国打败六国、统一国外,实在就是坚强、高效能的社会构造打败荏弱、低效能的社会构造,这背后的道理一点都不庞大。可是,刚者易折,秦历二世而亡就是明例,就像商鞅之死一样,这大要也算是汗青背后的某种均衡吧!

  点评:此篇博文系我们公司一名硕士结业的员工所作。很明显他是主张儒家治国,阻挡法家治国之道。从我的天性也很附和他的概念,可是,我知道公允的主张哪家治国为好,能够皆有短处,诚如文章中所说。研讨汗青是为了更好的协助企业,“以史为镜”“汗青老是那么惊人的类似”,这都是老话,企业治理如同治国,假如与汗青治国各派学说比拟,企业的标准管理如同法家学说,只是,如何标准(好像法家的量刑),企业有所不同。企业文化如同儒家,没有“仁政”(员工视企为家)的理念与气氛,刚性的标准就会惹起兽性的耗费,对企业的将来影响很大。并且刚性的轨制,让那些有设法、有潜力的人材逐步流失,这也是企业中不足为奇的状况。

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